Ryo Ibote

"Mas.......
kalau seandainya Al Qur'an bisa bicara, apa yang akan ia katakan
apa mungkin ia berkata :

"Waktu kau masih anak-anak,
kau bagai teman sejatiku,
dengan wudhu kau sentuh aku,
dalam keadaan suci kau pegang aku,
kau baca dengan lirih dan keras,

sekarang kau telah dewasa...
nampaknya kau sudah tak berminat lagi padaku
apakah aku bacaan usang ???
yang tinggal sejarah ????
sekarang kau simpan aku dengan rapi
kau biarkan aku sendiri
aku menjadi kusam dalam lemari
berlapis debu
dimakan kutu
kumohon,,peganglah aku lagi !!!
bacalah aku setiap hari !!!
karena aku akan jadi penereng dalam KUBURMU.."

-dewi 42na-
31 '10 '10

sejenak ku hanya bisa diam melihat jauh kedalam diri
terlalu jauh ku dari mengingatNya kini
terlena o/ gemerlap dunia
yang hanya fatamorgana

makasih tulisannya

Dari air kita belajar ketenangan..
Dari batu kita belajar keteguhan..
Dari api kita belajar keberanian..
Dari bumi kita belajar pengabdian..

Dari matahari kita belajar ketaatan..
Dari waktu fajar kita belajar kesadaran..
Dari waktu malam kita belajar keterbatasan..
Dari padi kita belajar kerendahan hati..

Dari kupu-kupu kita beljar perubahan diri..
Dari lebah kitanbelajar hidup mulia..
Dari DEWI FORTUNA PANGESTU, mas miko belajar tertawa...!!!

Bhe_khasi
31 '10 '10
-42na-
Itu yang ditulis seorang temen u/ saya,,
hmm,,,,,
meski kata-katanya bukan barang baru lagi (copypaste.net) ;) tapi cukup membuat penngen ketawa :D

Tiga tahun lalu tepatnya tanggal 27 oktober 2010 adalah awal dimulainya babak baru bagi blogger di Indonesia, karena untuk pertamakalinya keberadaan blogger sebagai kekuatan sosial baru mendapat pengakuan dari pemerintah. Melalui Menkominfo Bp Muh. Nuh hari itu dicanangkan menjadi hari blogger nasional. Keberadaan blogger dengan kebebasannya diharapkan mempu memunculkan ide-ide baru yang segar untuk membangun negeri.
Blog sebagai media independen mengalami pertumbuhan luar biasa dalam beberapa tahun ini, hal itu ditandai dengan menjamurnya komunitas-komunitas blogger. Tidak hanya di kota besar, di daerah-daerahpun blogger tumbuh dengan pesat. Kini keberadaan blog di Indonesia semakin berwarna karena blogger-blogger berasal dari berbaagai kalangan dan profesi. Hal ini membuat blogger tidak bisa lagi dipandang sebelah mata.
Hari ini seharusny kita bisa merayakan hari yang bersejarah ini dengan suka cita, tapi lagi-lagi negeri ini menangis. Masih segar dalam ingatan kita, beberpa waktu lalu saudara-saudara kita di ujung timur teptnya di wasior disambang banjir bandang yang meluluh lantakkan tempat tinggal mereka, ratusan nyawa tewas diterjang banjir. Belum kering air mata kita, bencana kembali datang. Lebih dari 300 orang tewas dan 300an lainnya masih dinyatakan hilang. Dan tepat pada hari blogger nasional merapi mengeluarkan amarahnya, lagi-lagi korban jiwa tak dapat terelakkan. Kuncen gunung merapi yang cukup terkenal, mbah maridjan ikut menjadi korban bersama teman kita wartawan dari vivanews dan beberapa warga, mereka tewas di rumah mbah maridjan. Berita gempapun juga datang lagi dari bandung malam ini, yang untungnya hanya berskala kecil 4,5 SR. belum ada info kerusakan sampai tulisan ini dibuat.
Ada satu yang mengganjal di benak saya, apa masih pantas kita (Blogger) berpesta sabtu nanti dalam acara pestablogger 2010, sementara saudara-saudara ditimpa kesusahan. Nal itulah yang jug saya sampaikan kepada ketua BeBlog Pak Aris Heru Utomo. Dan setelah berdiskusi dengan teman-teman blogger, kami akan mengusulkan agar pestablogger ini menjadi gerakan solidaritas untuk korban bencana. Dari BeBlog sendiri sudah mengambil inisiatif untuk mengumpulkan sumbangan di rekening berikut;
TDA Peduli Bekasi an Enjang Muharim
Bank BCA.No Rekening : 0650603648,
Bank Mandiri.No Rekening : 125 0000154 666
BeBlog-Sebuai-Ibote :
Mandiri No 125-000-7393-267 an Adyanti
Bantuan berupa barang, sembako, selimut dsb bisa dikirim ke Taman Narogong Indah Blok E 11 No. 2 Bekasi 17115.

HTML (HYPERTEXT MARKUP LANGUAGE)
HTML ? makhluk apa lagi yah ?
HTML (Hypert Text Markup Language) merupakan bahasa pemrograman yang digunakan dalam pembuatan halaman web. Dalam penggunaannya sebagian besar kode HTML tersebut harus terletak di antara tag kontainer. Yaitu diawali dengan dan diakhiri dengan (terdapat tanda "/").
Perbedaan html dengan dokumen lain adalah untuk html dapat memberikan suatu format seperti tebal, miring, form, list, tabel, sedang dokumen text biasa tidak biasa. Untuk menjalankan html harus menggunakanprogran khusus yang disebut browser.

BAGAIMANA DENGAN XML ?
XML berasal dari kata extensible markup language, sedang html dari hypertext markup language. Jadi keduanya adalah bahasa penandaan (markup language).
Penandaan dilakukan dengan memberikan tag, misalnya pada html untuk mengaktifkan huruf tebal, tagnya adalah sedang untuk menonaktifkannya adalah .
Penandaan pada xml juga dengan tag,tapi bukan untuk menampilkannya, melainkan untuk menetapkan sifat suatu informasi. Misalnya untuk menyatakan bahwa sesuatu itu adalah pesan, digunakan tag dan untuk menandakan akhir suatu pesan digunaka .
Jadi html digunakan untuk mengatur tampilan informasi, sedang xml untuk menciptakan dan memproses informasi. Jika kita sudah mengenal html akan lebih mudah mempelajari xml.

DASAR HTML
Sebuah halaman web minimal mempunyai empat buat tag, yaitu :
Sebagai tanda awal dokumen HTML.
Sebagai informasi page header. Di dalam tag ini kita bisa meletakkan tag-tag TITLE, BASE, ISINDEX, LINK, SCRIPT, STYLE & META.

Di dalam tag ini bisa diletakkan berbagai page attribute seperti warna latar belakang, warna teks, warna link, warna visited link, warna active link dan lain-lain.
Atribut :
BGCOLOR, BACKGROUND, TEXT, LINK, VLINK, ALINK, LEFTMARGIN & TOPMARGIN.
Contoh :
Sebuah contoh sederhana dokumen HTML :






















Membuat warna latar belakang























Pengaturan Teks
Untuk mendapatkan halaman web yang baik kita harus melakukan pengaturan terhadap teks seperti memilih jenis dan ukuran huruf, perataan, dll. Tag-tag di bawah ini yang biasa digunakan dalam pengaturan teks :

Heading
Heading adalah sekumpulan kata yang menjadi judul atausub judul dalam suatu dokumen html. Html menydiakan 6 tingkatan heading :































Paragraph Baru:

Digunakan untuk pindah alinea atau paragraf. Tag ini bisa diberi akhiran

 Preformatted Text  Definition

 Text berkedip (lebih baik jangan digunakan)

 Strong



Italic

 Digunakan untuk quoting text

 Monospaced font (digunakan bila Anda ingin meletakkan (memperlihatkan) kode HTML pada dokumen HTML Anda)

 Monospaced font (digunakan bila Anda ingin meletakkan (memperlihatkan) kode HTML pada dokumen HTML Anda)

 Monospaced font (digunakan bila Anda ingin meletakkan (memperlihatkan) kode HTML pada dokumen HTML Anda)

 Ukuran teks akan lebih besar satu ukuran

 Ukuran teks akan lebih kecil satu ukuran

 Membuat tekssuperscript

 membuat tekssub script

 Abbreviations

 Untuk akronim

 Digunakan untuk indexing

 Membuat short inline quotation

 Membuat variable name, selalu dalam italics.



Lists

Terdapat tiga tipe list yang dapat digunakan, yaitu :

Unordered Lists: 
 Untuk membuat daftar item dengan tanda bullet. List entries didefinisikan dengan tag 
.

Contoh :



 Item nomer 1

 Item nomer 2

 Item nomer 3



Hasil dari kode di atas adalah:

	Item nomer 1

	Item nomer 2

	Item nomer 3



Dengan atribut TYPE Anda dapat mendefinisikan bentuk disc, circle atau square bullet point.

Contoh :

 �

Ordered Lists: 
 Juga digunakan untuk membuat daftar item, dengan tiap item dapat menggunakan angka arab atau romawi. List entries juga didefinisikan dengan 
 tag.

Contoh :



 Item nomer 1

 Item nomer 2

 Item nomer 3



Hasil dari kode di atas adalah :

	Item nomer 1

	Item nomerr 2

	Item nomerr 3

Untuk TYPE Anda dapat juga menggunakan :

1- Default numbers, 1, 2, 3, etc.

A- Huruf besar. A, B, C, etc.

a- Huruf kecil. a, b, c, etc.

I- Romawi huruf besar. I, II, III, etc.

i- Romawi huruf kecil , i, ii, iii, etc.



Definition Lists: 


Contoh :



 Item pertama.

 Penjelasan tentang item pertama.

 Item kedua.

 Penjelasan tentang item kedua



Hasil dari kode di atas adalah :

Item pertama.

Penjelasan tentang item pertama.

Item kedua.

Penjelasan tentang item kedua

Sekilas tentang internet

Internet berasal dari kata interconnection networking yang mempunyai arti hubungan berbagai komputer dan bebagai tipe computer yang membentuk system jaringan global yang melalui jalur telekomunikasi seperti telepon.

WWW adalah jaringan beribu-ribu computer yang dikategorikan menjadi 2, yaitu client dan server. Server menyimpan/menyediakan informasi dan memproses permintaan dari client. Server mengirimkan perintah-perintah ke client tentang bagaimana cara penyampaian informasi tersebut. Instalas tersebut berbentuk HTML (Hypertext Markup Language).

Komunikasi jaringan computer diatur ddengan bahasa standart yang disebut protokal, yang memungkinkan beragam jaringan computer dan jenis computer yang berbeda untuk berkomunikasi. Protokal ini secara resmi dikenal sebagai TCP/IP (Transmission Control Protocol/Internet Protocol). Ini merupakan cara standart untuk mempaketkan data computer (sinyal elektronik) sehingga data tersebut dapat dikirim ke computer lain.

HTTP (HyperText Transfer Protocol)

HTTP adalah suatu protocol yang menentukan aturan yang perlu diikuti oleh web browser dalam meminta data dan oleh web server dalam menyediakan data yang diminta web browser. Protokol ini merupakan protokol standart yang digunakan untk mengakses HTML. Misalnya kalo kota masuk situs facobook, kita ketikkan facebook.com pada address bar, maka otomatis browser akan mengunbah menjadi http://www.facebook.com. Ini merupakan salah satu penggunaan protocol HTTP dalam web.

URL (Uniform Resource Locator)

URL adalah sarana untuk menentukan infomasi pada web server. Protokol bias diibaratkansebagai alamat, yang terdiri dari :

-Protokol yang digunakan oleh browser untuk mengambil informasi

-Nama computer (server) dimana informasi tersebut berada

-Jalur/path serta nama file dari suatu informasi

Format umum URL adalah sebagai berikut :

Protokol_transfer://nama_host/path/nama file

Contoh :

http://www.ryocorner.co.cc/2010/03/delphi.html

http : protocol yang digunakan

www.ryocorner.co.cc : nama host

2010/03 :path

delphi.html : nama file dimana informasi tersebut berada

Protokol Transfer

Protokol transfer adalah suatu protocol yang digunakan untuk mengirim informasi di internet. HTTP adalah protocol standart untuk suatu dokumen web. Selain HTTP, di internet juga dikenal beberapa protocol transfer , antara lain adalah FTP (File Transfer Protocol), Protokol ini dirancang untuk memungkinkan Pemakai mentransfer file dalam bentuk text atau binary dalam suatu server internet.

DSN (Domain Name System)

Adalah suatu system penamaan standart computer-komputer di internet dengan tujuan mempermudah pengelolaan server computer internet. DNS membuat tingkat-tingka domain, yang merupakan kelompok-kelompok computer yang terhubung internet.

Homepage

Homepage merupakan halaman pertama dari suatu website yang biasanya berisi tentang apa dan siapa pemilik website tersebut.

Website (situs web) merupakan alamat (URL) yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan data dan informasi dengan topik tertentu.

Web page (halaman web) merupakan halaman khusus dari website yang tersimpan dalam bentuk file.

Web adalah fasilitas hiperteks untuk menampilkan data derupa teks, gambar, suara,animasi dan data multimedia lainnya.

Browser

Adalah suatu program yang dirancang untuk mengambil informasi-informasi dari server computer pada jaringan internet.

Sekilas web programing
web dapat dikategorikan menjadi 2, web statis dan dinamis/interaktif. Web statis berisi informasi-informasi yang sifatnya statis/tetap, sedang web dinamis menampilkan informasi yang dinamis serta dapat berinteraksi dengan user.
Sehingga untuk membuat web dinamis dibutuhkan kemampuan programer web. Pemrograman web bisa dikategorikan jadi 2, yaitu :
-server-side programming
pada server-side programing, script dijalankan di web server, kemudian hasilnya dikirim ke browser.
Yang termasuk kategori ini adala : CGI/Perl, ASP, JSP, PHP, lan sapiturute.
-client-side programming

perintah-perintah progran (script) dijalankandi web browser, sehingga ketika client meminta dokumen yang mengandung script, maka script tersebut akan di download dari servernya.
Yang ter masuk client-side programming adalah HTML, javascript,vbscript.

Kyai Hasyim Asy’ari dikenal pembela syariat Islam. Andai beliau masih hidup, pasti berada di garda depan menolak pemikiran Liberal

Ironinya, ketokohan Kyai Hasyim tidak hanya sudah ditinggalkan, akan tetapi malah berusaha ditarik-tarik dengan mengatakan, Kyai Hasyim adalah tokoh inklusif.

“KH. Hasyim adalah tokoh moderat, menghargai keberagamaan, dan terbuka,” begitu ungkap seorang kader muda NU, dalam acara bedah bukunya berjudul “Hadratussyaikh; Moderasi Keumatan dan Kebangsaan” pada 13 Maret 2010 di Jombang.

Penulisnya yang juga aktivis Islam Liberal, tampaknya ingin menarik-narik bahwa pemikiran Kyai Hasyim sesuai dengan pemikiran progresif anak-anak muda NU saat ini.

Progresif dalam pemikirannya, adalah yang tak jauh dari pemikiran liberal dan inklusif. Tentu, ini sebuah kesimpulan yang cenderung gegabah. Kesimpulannya tersebut akan membawa dampak tidak sehat terhadap organisasi NU ke depan. Sebab, ketokohan Hadratussyaikh KH. Hasyim Asy’ari sangat jauh dari ide-ide inklusifisme (keterbukaan) mereka. Pada zamannya, harap dicatat, Kyai Hasyim adalah tokoh sangat concern membela syari’at Islam.

Dalam konteks dinamika pemikiran progresif anak-anak muda NU seperti sekarang, cukup menarik bila kita mengkomparasikan dengan pemikiran founding father Jam’iyah NU ini. Ada jarak yang cukup lebar ternyata antara ide-ide Kyai Hasyim dengan wacana-wacana yang dikembangkan kader-kader muda NU yang liberal itu.

Ketokohan KH. Hasyim Asy’ari yang sangat disegani, membuat orang NU ingin diakui sebagai pengikut beliau. Akan tetapi, upaya pengakuan yang dilakukan anak-anak muda liberal NU tidak dilakukan dengan mengaca pada perjuangan dan ideologi Kyai Hasyim.

Sebaliknya, pemikiran Kyai Hasyim justru secara paksa disama-samakan dengan pemikiran iklusivisme mereka. Padahal Kyai Hasyim pada zamannya terkenal sebagai ulama’ yang tegas dan tidak kompromi dengan tradisi-tradisi yang tidak memiliki dasar.

Ketegasan Kyai Hasyim

Wajah pemikiran pendiri NU ini yang paling menonjol adalah dalam pendidikan Islam, sosial politik, dan akidah. Akan tetapi pemikiran terakhir beliau ini belum banyak dielaborasi. Padahal untuk bidang keyakinan yang prinsip, beliau dikenal mengartikulasikan basicfaithnya secara ketat, tegas, dan tidak kompromi.

Dalam kitabnya Al-Tasybihat al-Wajibat Li man Yashna’ al-Maulid bi al-Munkarat mengisahkan pengalamannya. Tepatnya pada Senin 25 Rabi’ul Awwal 1355 H, Kyai Hayim berjumpa dengan orang-orang yang merayakan Maulid Nabi SAW. Mereka berkumpul membaca Al-Qur’an, dan sirah Nabi.

Akan tetapi, perayaan itu disertai aktivitas dan ritual-ritual yang tidak sesuai syari’at. Misalnya, ikhtilath (laki-laki dan perempuan bercampur dalam satu tempat tanpa hijab), menabuh alat-alat musik, tarian, tertawa-tawa, dan permainanan yang tidak bermanfaat. Kenyataan ini membuat Kyai Hasyim geram. Kyai Hasyim pun melarang dan membubarkan ritual tersebut.

Dalam aspek keyakinan, Kyai Hasyim juga telah wanti-wanti warga Nadliyyin agar menjaga basic-faith dengan kokoh. Pada Muktamar ke-XI pada 9 Juni 1936, Kyai Hasyim dalam pidatonya menyampaikan nasihat-nasihat penting. Seakan sudah mengetahui akan ada invasi Barat di masa-masa mendatang, dalam pidato yang disampaikan dalam bahasa Arab, beliau mengingatkan, “Wahai kaum muslimin, di tengah-tengah kalian ada orang-orang kafir yang telah merambah ke segala penjuru negeri, maka siapkan diri kalian yang mau bangkit untuk…dan peduli membimbing umat ke jalan petunjuk.”

Dalam pidato tersebut, warga NU diingatkan untuk bersatu merapatkan diri melakukan pembelaan, saat ajaran Islam dinodai. “Belalah agama Islam. Berjihadlah terhadap orang yang melecehkan Al-Qur’an dan sifat-sifat Allah Yang Maha Kasih, juga terhadap penganut ilmu-ilmu batil dan akidah-akidah sesat”, lontar Kyai Hasyim. Untuk menghadapi tantangan tersebut, menurut Kyai Hasyim, para ulama harus meninggalkan kefanatikan pada golongan, terutama fanatik pada masalah furu’iyah. “Janganlah perbedaan itu (perbedaan furu’) kalian jadikan sebab perpecahan, pertentangan, dan permusuhan,” tegasnya.

Tegas, tidak kenal kompromi dengan tradisi-tradis batil, serta bijaksana, inilah barangkali karakter yang bisa kita tangkap dari pidato beliau tersebut. Bahkan pidato tersebut disampaikan kembali dengan isi yang sama pada Muktamar ke-XV 9 Pebruari 1940 di Surabaya. Hal ini menunjukkan kepedulian beliau terhadap masa depan warga Nadliyyin dan umat Islam Indonesia umumnya, terutama masa depan agama mereka ke depannya – yang oleh beliau telah diprediksi mengalami tantangan yang berat.

Situasi aktual yang akan dihadapi kaum muslim ke depan sudah menjadi bahan renungan Kyai Hasyim. Dalam kitab Risalah Ahlu Sunnah wa al-Jama’ah, beliau mengutip hadis dari kitab Fathul Baariy bahwa akan datang suatu masa bahwa keburukannya melebihi keburukan zaman sebelumnya. Para ulama dan pakar hukum telah banyak yang tiada. Yang tersisa adalah segolongan yang mengedepan rasio dalam berfatwa. Mereka ini yang merusak Islam dan membinasakannya.

Dalam kitab yang sama, mbah Hasyim (demikian sering dipanggil) menyinggung persoalan aliran-aliran pemikiran yang dikhawatirkan akan meluber ke dalam umat Islam Indonesia. Misalnya, kelompok yang meyakini ada Nabi setelah Nabi Muhammad, Rafidlah yang mencaci sahabat, kelompok Ibahiyyun – yaitu kelompok sempalan sufi mulhid yang menggugurkan kewajiban bagi orang yang mencapai maqam tertentu - , dan kelompok yang mengaku-ngaku pengikut sufi beraliran wihdatul wujud, hulul, dan sebagainya.

Menurut Kyai Hasyim, term wihdatul wujud dan hulul dipahami secara keliru oleh sebagian orang. Kalaupun term itu diamalkan oleh seorang tokoh sufi dan para wali, maka maksudnya bukan penyatuan Tuhan dan manusia (manunggaling kawula).

Seorang sufi yang mengatakan “Maa fi al-Jubbah Illa Allah”, maksudnya adalah bahwa sesuatu yang ada dalam jubbah atau benda-benda lainnya di alam ini tidak akan wujud, kecuali karena kekuasaan-Nya. Artinya, menurut Kyai Hasyim, jika istilah itu dimaknai manunggaling kawula, maka beliau secara tegas menghukumi kafir.

Karakter pemikiran yang diproduk Kyai Hasyim memang terkenal berbasis pada elemen-eleman fundamental. Dalam karya-karya kitabnya, ditemukan banyak pandangan beliau yang menjurus pada penguatan basis akidah. Dalam kitabnya Risalah Ahlu Sunnah wa al-Jama’ah itu misalnya, Kyai kelahiran Jombang ini menulis banyak riwayat tentang kondisi pemikiran umat pada akhir zaman.

Oleh sebab itu, Kyai Hasyim mewanti-wanti agar tidak fanatik pada golongan, yang menyebabkan perpecahan dan hilangnya wibawa kaum muslim. Jika ditemukan amalan orang lain yang memiliki dalil-dalik mu’tabarah, akan tetapi berbeda dengan amalan syafi’iyyah, maka mereka tidak boleh diperlakukan keras menentangnya. Sebaliknya, orang-orang yang menyalahi aturan qath’i tidak boleh didiamkan. Semuanya harus dikembalikan kepada al-Qur’an, hadis, dan pendapat para ulama terdahulu.

NU Tapi Liberal

Sayangnya, model pemikiran-pemikiran KH. Hasyim Asy’ari tersebut tidak menjadi kaca yang baik. Bahkan ‘kaca’ pemikiran Kyai Hasyim berusaha diburamkan sedemikian rupa, terutama oleh anak-anak muda NU yang liberal.

Punggawa-punggawa Jaringan Islam Liberal (JIL) tak sedikit berlatar belakang NU. Akan tetapi, yang diperjuangkan bukan lagi ke-NU-an sebagaimana ajaran Kyai Hasyim, melainkan pluralisme, sekularisme, kesetaraan gender, dan civil society.

Beberapa intelektual muda NU yang hanyut dalam arus liberalisme agama harus ditanggapi serius. Pemikiran anak-anak muda itu cukup membahayakan. Tidak hanya bagi NU, tapi juga keberagamaan di Indonesia secara umum.

KH. Hasyim Muzadi ketika masih menjabat ketua PBNU telah merasa gerah dengan munculnya wacana liberalisasi agama yang melanda kalangan muda NU. Beliau telah menyadari bahwa liberalisme telah menjadi tantangan di NU.

Sebab, liberalisasi agama jelas menyalahi tradisi NU, apalagi melawan perjuangan KH. Hasyim Asy’ari. ”Liberalisme ini mengancam akidah dan syariah secara bertahap,” ujar KH Hasyim Muzadi seperti dikutip www.nuonline.com pada 7 Februari 2009.

Kekhawatiran tersebut memang perlu menjadi bahan muhasabah di kalangan warga NU. Sebab, invasi anak-anak muda tersebut pelan-pelan akan menghujam ormas Islam terbesar tersebut. Kasus Ulil yang memberanikan diri mencalonkan diri sebagai ketua PBNU dalam muktamar kemarin adalah sebuah sinyal kuat, bagaimana tokoh liberal bisa masuk bursa calon ketua. Harusnya, ada ketegasan sikap dari elit-elit NU untuk mencegah.

Padahal, KH. Hasyim Asy’ari sangat menetang ide-ide pluralisme, dan memerintahkan untuk melawan terhadap orang yang melecehkan Al-Qur’an, dan menentang penggunaan ra’yu mendahului nash dalam berfatwa (lihat Risalah Ahlu Sunnah wa al-Jama’ah). Dalam Muqaddimah al-Qanun al-Asasi li Jam’iyati Nadlatu al-‘Ulama, Hadratusyekh mewanti agar berhati-hati jangan jatuh pada fitnah – yakni orang yang tenggelam dalam laut fitnah, bid’ah, dan dakwah mengajak kepada Allah, padahal mengingkari-Nya.

Memang mestinya, nadliyyin yang liberal tidak mendapat tempat di dalam NU. Sebab, perjuangan Kyai Hasyim pada zaman dahulu adalah menerapkan syariat Islam. Untuk itulah beliau, sepulang dari belajar di Makkah mendirikan jam’iyyah Nadlatul Ulama’ – sebagai wadah perjuangan melanggengkan tradisi-tradisi Islam berdasarkan madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah.

Ketegasannya semoga tidak sekadar diwacanakan secara verbal. Tentu ini tidaklah cukup dibanding dengan kuatnya arus liberalisme di tubuh ormas Islam terbesar di Indonesia ini. Tindakan nyata dan tegas hukumnya fardlu 'ain bagi para ulama' yang memiliki otoritas dalam tubuh organisasi.

Ormas-ormas Islam terbesar di Indonesia seperti NU adalah aset bangsa yang harus diselamatkan dari gempuran virus liberalisme. NU dan Muhammadiyah bagi muslim Indonesia adalah dua kekuatan yang perlu terus di-backup. Jika dua kekuatan ini lemah, tradisi keislaman Indonesia pun bisa punah. Maka, andai Kyai Hasyim hidup saat ini, beliau pasti akan berada di garda depan menolak pemikiran Liberal.


Oleh: Kholili Hasib
Mahasiswa Pascasarjana Institut Studi Islam Darussalam (ISID) Gontor - Ponorogo